В «Толковом словаре русского языка» С.И.Ожегова и Н.Ю.Шведовой право определяется как 1. Совокупность устанавливаемых и охраняемых государственной властью норм и правил, регулирующих отношения людей в обществе, а также наука, изучающая эти нормы. Конституционные нормы. Лекции по древнерусскому праву. 2. Охраняемая государством, узаконенная возможность что-н. делать, осуществлять. Права и обязанности граждан. Право голоса. Права человека. 3. Возможность действовать, поступать каким-либо образом. Право требовать что-н. 4. Основание, причина. По какому праву? С полным правом могу сказать.

Демократия – политический строй, основанный на признании принципов народовластия, свободы и равноправия граждан.

Мы живем в демократическом обществе. Каждый гражданин является носителем и, скажем так, «реализатором» некоторых общих принципов функционирования общества и организации коллективной деятельности. Но… уровень преступности растет с каждым годом, уровень стресса – также. Мало кто может назвать себя человеком, в полной мере реализовавшимся в жизни. Мало кто имеет возможность воплотить в жизнь декларируемые права и свободы. В чем причина?

Здесь необходимо оговорить как минимум два момента.

Во-первых, гражданином является лицо, принадлежащее к постоянному населению данного государства. Но в современном мире, когда практически любое государство является полиэтническим, возникает проблема определения сущности и принципов реализации, к примеру, заявленных в Декларации прав человека, принятой ООН 10 декабря 1948 г., права на свободу религии (п.18), на свободу убеждений и на свободное их выражение (п.19). По данным всемирного доклада организации «Human Rights Watch» за 2002 г., этническая и религиозная принадлежность является причиной систематических нарушений прав человека и конфликтов, разжигаемых во многих странах мира. Стремление утвердить национальную точку зрения – это неконтролируемый чувственно-субъективный фактор, поскольку человек в данной ситуации имеет прежде всего эмоциональную мотивацию, которая зиждется или на «зове крови» (этническая принадлежность), или на вере (конфессиональная); ratio, т.е. основанные на логике презумпции, документально закрепленные правовые каноны играют здесь третьестепенную роль. А оправданием противозаконных действий такого характера является общее место: «мы живем в демократическом обществе».

Во-вторых, само понятие равноправия, а еще раньше – права – в полной мере осознается далеко не всеми гражданами. К сожалению, к числу людей, обладающих серьезными знаниями в правовой сфере, относятся в основном те, кто получили соответствующее высшее образование и работают в соответствующей сфере. Остальные имеют об этом весьма расплывчатое представление. Обратимся к данной в начале лингвистической справке. Толковый словарь, как известно, представляет языковую картину мира народа-носителя языка. Довольно частое появление слова право в текстах СМИ, а также употребление его в каждодневной речи (зачастую в эмоционально-окрашенных конструкциях) приводит к смешению и неразличению его значений. Слово же формирует мировосприятие. Языковая картина мира человека, не получившего профессиональное образование в сфере права, а также чувствующего свою принадлежность к постулируемой демократии, характеризуется довольно нечеткой гранью между правами, закрепленными в нормативных документах, и личным правом индивида, т.е. чувствованием, которое нередко выдается им за причину, основание для его действий, решений. Выходит, что внутреннего права, т.е. наличия субъективной причины, оказывается достаточно для совершения правонарушения? Вот она – свобода?

Демократическое общество с обнаженными противоречиями такого рода таит в себе опасность перехода к анархии, абсолютному субъективизму. Пестрота убеждений и желаний людей, ведущая к скрываемому за словом право произволу, не может быть основой демократии, поскольку демократия есть власть. А любая власть предполагает порядок и существование единой линии, концепции, идеи функционирования и развития общества. Власть предполагает существование государственной системы регулирования возникающих конфликтов, опирающейся на объективные закономерности. Что это за объективные закономерности, если демократия – власть народа?

П.29 Декларации гласит: «Каждый человек имеет обязанности перед демократическим обществом». Вне зависимости от политического строя государства обязанности должны осознаваться, а связанные с ними материальные и духовные обязательства – выполняться как неотъемлемая часть правового комплекса. Но это возможно, как представляется, только при условии существования свода законов, направленного на обеспечение успешного функционирования и развития каждого отдельного государства, свода, основанного на некоторых универсальных предпосылках, но, тем не мене, не носящего глобального, i.e. абстрактного характера.

Логико-эмоциональное мышление человека находится в равновесии и гармонии тогда, когда он по праву «генетического» наследования является частью одновременно и в равной мере как социальной, так и этнокультурной общности, а выполняемые им обязательства перед государством автоматически обеспечивают реализацию его основных прав, которые должны вести не к демократическому субъективистскому произволу, но к утверждению и самореализации личности как носителя культуры и истории данной нации.

Есть правонарушения, которые, кажется, не предполагают разночтений в вынесении приговора. Но как, например, могут в европейской стране судить представителя кавказской этнической семьи за убийство, если для него это – кровная месть, его право? Как должны вести себя власти и правильной ли будет их позиция, защищающая права меньшинств, если в центре православного города строится мечеть, а пение муллы врывается в классы средней школы во время урока по истории Государства Московского, что вызывает естественное непонимание и сопротивление родителей школьников, а также жителей соседних районов? И эти противоречия уже вряд ли можно примирить призывом к толерантности.

Права и обязанности необходимы и эффективны, когда являют объективность, основанную на традициях права конкретного народа и его земли. Приоритетным направлением в таком государстве оказывается укрепление экономической, политической, культурной, духовной мощи народа, исторически населяющего определенную территорию, ее наследника. Необходимые условия: а) признание и соблюдение таких общезначимых пунктов, как, например, право на жизнь и неприкосновенность личности (контроль над самовольными действиями), б) признание того, что в любом государстве не может быть единых прав у народа, населяющего данную территорию испокон веков, и у этнического меньшинства, исторические и мировоззренческие корни которого «уходят в другую землю» (объективные основания для правовых норм).

Но демократия ли это – или уже нет?